رئيس مجلس الإدارة
أشرف رشاد
نائب رئيس مجلس الإدارة
دينا عبد الكريم
رئيس التحرير
أحمد ناصف
رئيس مجلس الإدارة
أشرف رشاد
نائب رئيس مجلس الإدارة
دينا عبد الكريم
رئيس التحرير
أحمد ناصف

الأوقاف تختتم فعاليات الأسبوع الثقافي الرئيسي الثامن

نشر
وزارة الأوقاف
وزارة الأوقاف

اختتمت وزارة الأوقاف فعاليات الأسبوع الثقافي الرئيسي الثامن بمسجد (عباد الرحمن بزهراء المعادي) بالقاهرة والتي أقيمت تحت عنوان: "أهمية الحفاظ على النفس"، وذلك في إطار الدور التثقيفي الذي تقوم به الوزارة.

وحاضر في فعاليات الاختتام الدكتور أسامة فخري الجندي مدير عام المساجد، والدكتور محمود خليل وكيل مديرية أوقاف القاهرة، وقدم له الأستاذ رضا عبد السلام رئيس إذاعة القرآن الكريم، وكان فيه القارئ الشيخ محمد إمام قارئًا، والمبتهل الشيخ ضياء الناظر مبتهلًا، وبحضور الدكتور ياسر معروف مدير إدارة المعادي، والدكتور عبد الله عبد الفتاح مفتش بالإدارة، والشيخ محمد السيد مفتش بالإدارة، والشيخ علاء صقر مفتش بالإدارة، وجمع غفير من رواد المسجد.

وفي كلمته، أكد الدكتور محمود خليل وكيل مديرية أوقاف القاهرة أن الله (عز وجل) كرم النفس البشرية وشرع لها أحكامًا تحافظ عليها، والشرائع كلها أحاطت النفس البشرية بسياجات من الحفظ والرعاية، وجرمت الاعتداء عليها، حيث جعلت للنفس وظيفة وغاية ورسالة، وحرم الله (عز وجل) الجناية عليها، حيث يقول سبحانه: "مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا"، وكذلك حرم الإشارة للنفس البشرية بحديدة جادًا أو هازلًا، حيث يقول (صلى الله عليه وسلم): "مَنْ أشارَ إلى أخيهِ بحديدَةٍ، فإِنَّ الملائِكَةَ تلْعَنُهُ، وإِنْ كانَ أخاهُ لأبيهِ وأُمِّهِ".

وأشار إلى أنه كما حرم الإسلام الاعتداء الحسي، حرم الاعتداء المعنوي، وحرم الغيبة والنميمة، حيث يقول سبحانه: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ"، فأمر سبحانه بالتثبت من الأخبار حتى لا يُتهم أحد بباطل، وقال سبحانه: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ"، مشيرًا إلى أن الإسلام كما حرم الاعتداء على الآخرين، فقد حرم أيضًا الاعتداء على النفس بالقتل، حيث يقول (صلى الله عليه وسلم): "من قتَلَ نفسَهُ بحديدةٍ جاءَ يومَ القيامَةِ وحديدتُهُ في يدِه يتوجَّأُ بِها في بطنِهِ في نارِ جَهنَّمَ خَالدًا مخلَّدًا أبدًا، ومن قَتلَ نفسَه بسُمٍّ فَسمُّهُ في يدِه يتحسَّاهُ في نارِ جَهنَّمَ خالدًا مخلَّدًا".

من جانبه، أكد الدكتور أسامة فخري الجندي، في كلمته، أن الله سبحانه أودع القرآن الكريم مجموعة من الضوابط لتحفظ على الإنسان حركته الحياتية، وعلينا الالتزام بما فيها، فلا ضرر ولا ضرار، كما أن مسألة حرمة الدماء من الأمور المهمة جدًّا في الشريعة الإسلامية، حيث لم يشدد الإسلام على شيءٍ مثلما شدد على حرمة الدماء وحذر منها ونهى عنها، لخطورة الاعتداء على النفس البشرية على الأفراد والمجتمعات على حد سواء.

وأشار إلى أن الإسلام دعا إلى الحفاظ على النفس كل نفس بغض النظر عن الدين، أو اللون، أو الجنس، أو العرق، فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قَالَ: "مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا"، وقد وجهنا القرآن الكريم للحفاظ على النفس يقول الله تعالى: "وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا"، وقال سبحانه وتعالى: "وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ".

وأوضح أن القاعدة الفقهية (لا ضرر ولا ضرار) تبرز السبق التشريعي للإسلام، وتجاوزه لحدود الزمان، وهذه القاعدة هي في الأصل نص حديثٍ صريحٍ عن سيدنا رسول الله (صلي الله عليه وسلم)؛ حيث قال (صلى الله عليه وسلم): "لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ ، مَنْ ضَارَّ ضَرَّهُ اللهُ، وَمَنْ شَاقَّ شَقَّ اللهُ عَلَيْهِ"، مبينًا أن الضرر: هو إيذاء النفس بأي نوع من الأذى؛ ماديًّا كان أو معنويًّا، وأما الضرار: فهو إيقاعُ الأذى بالغير، والنفي الوارد في الحديث جاء بلا الاستغراقية، والتي تفيد تحريم سائر أنواع الضرر سواء أكان نحو النفس أو الغير.

عاجل